Άνθρωποι και ιστορίες- Η νευρολογία της ελεύθερης βουλήσης.

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

Player FM - Internet Radio Done Right

Lagt till two år sedan

Innehåll tillhandahållet av AngeliGeorgia. Allt poddinnehåll inklusive avsnitt, grafik och podcastbeskrivningar laddas upp och tillhandahålls direkt av AngeliGeorgia eller deras podcastplattformspartner. Om du tror att någon använder ditt upphovsrättsskyddade verk utan din tillåtelse kan du följa processen som beskrivs här https://sv.player.fm/legal.

The Agile Brand with Greg Kihlström®

1
#651: AI and in-house creative teams with Jen Rapp, Superside 29:27

för 6 dagar sedan29:27

Spela Senare

Listor

Gilla

Gillad

29:27

With AI’s ability to augment in-house creative teams, how does that change the way organizations should approach both their creative strategies and how they evaluate the value of creative as a business function? Today, we’re joined by Jen Rapp, Chief Marketing Officer at Superside. Jen has had key roles at iconic brands like Patagonia, Arc’teryx, DoorDash, Owlet Baby, and Klaviyo. Now, she’s leading Superside’s rebrand with a focus on AI-powered creative services that augment in-house teams. RESOURCES Superside website: https://www.superside.com Wix Studio is the ultimate web platform for creative, fast-paced teams at agencies and enterprises—with smart design tools, flexible dev capabilities, full-stack business solutions, multi-site management, advanced AI and fully managed infrastructure. https://www.wix.com/studio Don't miss Medallia Experience 2025, March 24-26 in Las Vegas: Registration is now available: https://cvent.me/AmO1k0 Use code MEDEXP25 for $200 off registration Don't Miss MAICON 2025, October 14-16 in Cleveland - the event bringing together the brights minds and leading voices in AI. Use Code AGILE150 for $150 off registration. Go here to register: https://bit.ly/agile150 Connect with Greg on LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/gregkihlstrom Don't miss a thing: get the latest episodes, sign up for our newsletter and more: https://www.theagilebrand.show Check out The Agile Brand Guide website with articles, insights, and Martechipedia, the wiki for marketing technology: https://www.agilebrandguide.com The Agile Brand podcast is brought to you by TEKsystems. Learn more here: https://www.teksystems.com/versionnextnow The Agile Brand is produced by Missing Link—a Latina-owned strategy-driven, creatively fueled production co-op. From ideation to creation, they craft human connections through intelligent, engaging and informative content. https://www.missinglink.company…

för ungefär ett år sedan 1:55:25

MP3•Episod hem

Ελεύθερη βούληση: το μεγάλο δώρο του ανθρώπου. Ακούστε λεπτομέρειες γι αυτήν

Η ιστοσελίδα μου

https://www.angeligeorgia.gr

Τα Podcast μου:

https://syzitontasmetingeorgia.gr

https://angeligeorgiastoryteller.gr

https://soundcloud.com/georgia-angeli

https://akougontasmetingeorgia.gr

https://fotinakalimerakiametingeorgia.gr

https://anexixniastesipothesis.gr/

Το κανάλι μου στο you tube

https://www.youtube.com/@angeligeorgia808/featured

Facebook προφίλ:

https://www.facebook.com/angeligeorgia.storyteller/

Facebook σελίδα 1:

https://www.facebook.com/angeligeorgia/

Facebook σελίδα 2:

https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi/

50 episoder

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

Άνθρωποι και ιστορίες- Η νευρολογία της ελεύθερης βουλήσης.

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

published för ungefär ett år sedan

Dela

MP3•Episod hem

Ελεύθερη βούληση: το μεγάλο δώρο του ανθρώπου. Ακούστε λεπτομέρειες γι αυτήν

Η ιστοσελίδα μου

https://www.angeligeorgia.gr

Τα Podcast μου:

https://syzitontasmetingeorgia.gr

https://angeligeorgiastoryteller.gr

https://soundcloud.com/georgia-angeli

https://akougontasmetingeorgia.gr

https://fotinakalimerakiametingeorgia.gr

https://anexixniastesipothesis.gr/

Το κανάλι μου στο you tube

https://www.youtube.com/@angeligeorgia808/featured

Facebook προφίλ:

https://www.facebook.com/angeligeorgia.storyteller/

Facebook σελίδα 1:

https://www.facebook.com/angeligeorgia/

Facebook σελίδα 2:

https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi/

50 episoder

Alla avsnitt

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Άνθρωποι και ιστορίες-Αφόρητη παθολογική ζήλεια 1:04:46

för 2 dagar sedan1:04:46

1:04:46

Άνθρωποι και ιστορίες-Αφόρητη παθολογική ζήλεια Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808 Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Άνθρωποι και ιστορίες- Λωξάντρα. Της Μαρίας Ιορδανίδου. 1:25:01

för 3 dagar sedan1:25:01

1:25:01

Άνθρωποι και ιστορίες- Λωξάντρα. Της Μαρίας Ιορδανίδου. Το βιβλίο «Λωξάντρα» είναι ένα από τα πιο αγαπημένα και διαχρονικά ελληνικά μυθιστορήματα, γραμμένο από τη Μαρία Ιορδανίδου και εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1963. Λίγα λόγια για το βιβλίο Το μυθιστόρημα είναι εμπνευσμένο από τη ζωή της γιαγιάς της συγγραφέα, της Λωξάντρας, μιας δυναμικής και πληθωρικής γυναίκας από την Κωνσταντινούπολη. Μέσα από τις σελίδες του βιβλίου, ξετυλίγεται η ιστορία της οικογένειάς της και της ζωής στην Πόλη στα τέλη του 19ου και τις αρχές του 20ου αιώνα. Η Λωξάντρα είναι μια γυναίκα γεμάτη ζωή, καλοσύνη και απέραντη αγάπη για τη μαγειρική και την οικογένειά της. Το φαγητό και η παράδοση παίζουν σημαντικό ρόλο στην αφήγηση, καθώς η Λωξάντρα εκφράζει την αγάπη της μέσα από τις γεύσεις και τα αρώματα της πολίτικης κουζίνας. Ιστορικό και πολιτιστικό πλαίσιο Το βιβλίο αποτυπώνει την καθημερινότητα των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης, τις σχέσεις τους με τις άλλες εθνότητες, αλλά και τις ιστορικές αναταράξεις της εποχής, όπως η κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και η Μικρασιατική Καταστροφή. Διασκευές Η «Λωξάντρα» έχει αγαπηθεί τόσο πολύ που μεταφέρθηκε και στην τηλεόραση σε μια πολύ επιτυχημένη σειρά της ΕΡΤ το 1980, με την Μπέτυ Βαλάση στον ρόλο της Λωξάντρας. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808 Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Άνθρωποι και ιστορίες -Η δύναμη των ξεκάθαρων στόχων της γαλήνης και της χαράς. 45:38

för 4 dagar sedan45:38

45:38

Άνθρωποι και ιστορίες -Η δύναμη των ξεκάθαρων στόχων της γαλήνης και της χαράς. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808 Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Άνθρωποι και ιστορίες- Σχολείο η ζωή. 42:04

för 5 dagar sedan42:04

42:04

Άνθρωποι και ιστορίες- Σχολείο η ζωή. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808 Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Άνθρωποι και ιστορίες -Ακρίβεια σκέψης για καλύτερα αποτελέσματα 49:38

för 7 dagar sedan49:38

49:38

Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808/featured Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Είσαι ένα θαύμα! Κόκκινες γραμμές, Νάνσυ Φωτοπούλου 17:17

för 7 dagar sedan17:17

17:17

Το βιβλίο «Κόκκινες γραμμές», οδηγός ανθεκτικότητας κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΕΣΟΠΤΡΟΝ Αν μπεις μέσα σε φουρτουνιασμένη θάλασσα μπορεί να πνιγείς, αλλά μπορεί να διασκεδάσεις και να σερφάρεις. Τι σε εμποδίζει να χαρείς τις ομορφιές της ζωής; Οι στερεοτυπικές συμπεριφορές σου, οι κόκκινες γραμμές σου, που σε κρατάνε μακριά και περιορισμένο από το να προοδεύσεις, να εμπιστευτείς, να αγαπήσεις, να χαρείς, να ονειρευτείς, να υλοποιήσεις και οι τοξικοί άνθρωποι που σου κλείνουν τον δρόμο της ζωής. Σπάσε τις κόκκινες γραμμές που σε εμποδίζουν να βγεις στη ζωή, έτσι όπως σου αξίζει, ως μαχητής και δημιουργός. Γίνε ανθεκτικός στις δυσκολίες και τα προβλήματα, βάλε όρια στην τοξικότητα που σε περιβάλλει, κόψε τις ανθυγιεινές σχέσεις και ζήσε ελεύθερος από όρια και περιορισμούς. ΜΙΑ ΧΡΗΣΙΜΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΚΑΤΙ ΑΚΟΜΑ Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΣΟΥ ΞΕΡΕΙΣ ΠΟΙΟΣ ΕΙΜ' ΕΓΩ; ΒΡΕ ΤΙ ΣΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΖΩΗ ΠΩΣ ΑΛΛΑΖΕΙΣ ΓΥΑΛΙΑ; ΤΟ ΣΕΝΤΟΥΚΙ ΤΩΝ ΠΕΠΟΙΘΗΣΕΩΝ ΑΛΛΑΖΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ; ΕΙΣΑΙ ΕΝΑ ΘΑΥΜΑ! ΚΙ ΟΜΩΣ, ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΘΑΥΜΑΤΑ! Η ΑΒΑΣΤΑΧΤΗ ΕΛΑΦΡΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΝΙΚΑΝΟΠΟΙΗΤΟΥ Ο ΧΑΜΕΝΟΣ ΧΡΟΝΟΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΑΓΑΠΗΣΕ ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΤΩΡΑ ΣΟΥ ΕΛΑ ΝΑ ΣΟΥ ΠΩ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΣΟΥ ΠΕΡΙ ΔΥΣΚΟΛΙΩΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ, ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ, ΛΥΣΕΙΣ ΟΤΑΝ ΠΕΦΤΕΙΣ, ΣΗΚΩΝΕΣΑΙ Ο ΒΥΘΟΣ ΣΟΥ Α-ΣΘΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΠΟΝΟΣ ΤΟ ΑΝΤΙΔΟΤΟ ΤΟΥ ΨΥΧΙΚΟΥ ΠΟΝΟΥ ΑΧ, ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΣΕΒΑΣΜΟΣ - ΑΥΤΟΣΕΒΑΣΜΟΣ ΑΥΤΑΓΑΠΗ = Η ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΕΠΕΝΔΥΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΟΥ ΕΝ ΚΑΤΑΚΛΕΙΔΙ... ΩΣ ΕΠΙΛΟΓΟΣ Νάνσυ Φωτοπούλου, Συγγραφέας, Θεραπεύτρια Email: fo.nancy@gmail.com Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808/featured Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Άνθρωποι και ιστορίες-Οι άνθρωποι των θαυμάτων. 1:35:29

för 7 dagar sedan1:35:29

1:35:29

Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, Λουκιανός, Υπατία, Μέρλιν ο μάγος, Ζαν ντ’ Αρκ, Παράκελσος. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808/featured Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Οδύσσεια-Το Ταξίδι ως Εσωτερική Μεταμόρφωση 5:58

för 8 dagar sedan5:58

5:58

Οδύσσεια :Το Ταξίδι ως Εσωτερική Μεταμόρφωση Η «Οδύσσεια» είναι μια αλληγορία για το πέρασμα από το χάος στην τάξη, από την άγνοια στην αυτογνωσία. Ο Οδυσσέας δεν παραμένει ο ίδιος άνθρωπος από την αρχή έως το τέλος. Οι περιπέτειες που βιώνει δεν είναι απλώς εξωτερικές, αλλά κυρίως εσωτερικές δοκιμασίες που διαμορφώνουν την ταυτότητά του. Σύμφωνα με τη λακανική ψυχανάλυση, η περιπλάνηση του Οδυσσέα μπορεί να ιδωθεί ως ένα ταξίδι επιθυμίας. Η Ιθάκη δεν είναι μόνο ένας τόπος, αλλά μια προβολή του εαυτού του, μια διαρκής αναζήτηση ενός ανικανοποίητου στόχου. Η συνάντηση με την Πηνελόπη στο τέλος είναι η ολοκλήρωση αυτής της αναζήτησης, η αποδοχή του εαυτού και της πραγματικότητας. Το Ταξίδι ως Εσωτερική Μεταμόρφωση Η «Οδύσσεια» του Ομήρου αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα έπη της παγκόσμιας λογοτεχνίας, όχι μόνο ως μια συναρπαστική περιπέτεια, αλλά και ως μια βαθιά αλληγορία για το πέρασμα του ανθρώπου από το χάος στην τάξη, από την άγνοια στην αυτογνωσία. Ο Οδυσσέας, ο πρωταγωνιστής του έπους, δεν είναι ένας στατικός ήρωας· η πορεία του είναι γεμάτη από δοκιμασίες που δεν αφορούν μόνο τη φυσική του επιβίωση, αλλά και τη διαμόρφωση της ταυτότητάς του. Το ταξίδι του, επομένως, δεν είναι απλώς μια γεωγραφική περιπλάνηση από την Τροία στην Ιθάκη, αλλά κυρίως ένα εσωτερικό ταξίδι που τον οδηγεί στη συνειδητοποίηση της ίδιας του της ύπαρξης. Σύμφωνα με τη λακανική ψυχανάλυση, η περιπλάνηση του Οδυσσέα μπορεί να ερμηνευθεί ως μια συνεχής αναζήτηση της επιθυμίας. Η Ιθάκη δεν είναι απλώς ένας γεωγραφικός προορισμός, αλλά συμβολίζει μια ιδανική κατάσταση, ένα σημείο απόλυτης ολοκλήρωσης που ο ήρωας επιδιώκει, αν και παραμένει πάντα ανέφικτο στη συνείδησή του. Η επιστροφή στην Ιθάκη, λοιπόν, δεν είναι απλώς η επάνοδός του στην πατρίδα, αλλά η ανακάλυψη και η αποδοχή της ίδιας του της ταυτότητας. Η αλληλεπίδρασή του με διάφορους χαρακτήρες - από την Καλυψώ, που του προσφέρει αθανασία, μέχρι την Κίρκη, που προσπαθεί να τον μεταμορφώσει - αντικατοπτρίζει την εσωτερική του πάλη ανάμεσα στο δέλεαρ της λήθης και την ανάγκη για αυτογνωσία. Η κάθε περιπέτεια που βιώνει ο Οδυσσέας λειτουργεί ως μια μεταφορά της ανθρώπινης εμπειρίας. Οι Λωτοφάγοι συμβολίζουν τον κίνδυνο της λήθης και της απώλειας του σκοπού, οι Σειρήνες την ακαταμάχητη γοητεία της επιθυμίας, ο Κύκλωπας την ωμή, πρωτόγονη δύναμη που πρέπει να ξεπεραστεί με την ευφυΐα. Όλες αυτές οι δοκιμασίες δομούν την ψυχική του εξέλιξη και τον μεταμορφώνουν από έναν πολεμιστή σε έναν άνθρωπο με βαθύτερη επίγνωση του εαυτού του και του κόσμου γύρω του. Η αποδοχή της πραγματικότητας κορυφώνεται με την επιστροφή του στην Ιθάκη και την επανένωση με την Πηνελόπη. Η συνάντησή τους δεν είναι απλώς η αποκατάσταση της τάξης, αλλά η επιβεβαίωση της ταυτότητάς του μέσα από την αναγνώριση από τη γυναίκα του, η οποία τον γνωρίζει όχι από την εξωτερική του εμφάνιση, αλλά από τις εμπειρίες και τις δοκιμασίες που έχουν χαραχτεί στην ψυχή του. Η Πηνελόπη, με την αφοσίωση και την ευφυΐα της, είναι η αντανάκλαση της δικής του αναζήτησης και επιβεβαιώνει πως η αληθινή Ιθάκη δεν είναι ένας τόπος, αλλά μια κατάσταση του νου: η αποδοχή της ζωής όπως είναι, με τις δυσκολίες και τις αβεβαιότητές της. Έτσι, η «Οδύσσεια» δεν είναι μόνο η αφήγηση ενός ταξιδιού επιστροφής, αλλά μια διαχρονική εξερεύνηση της ανθρώπινης ψυχής. Ο Οδυσσέας ενσαρκώνει την αγωνία του ανθρώπου να βρει το νόημα της ύπαρξής του, να συμβιβαστεί με τις αντιφάσεις της επιθυμίας του και, τελικά, να αποδεχτεί τον εαυτό του. Το ταξίδι του, επομένως, δεν τελειώνει στην Ιθάκη, αλλά συνεχίζεται μέσα από τη γνώση και την επίγνωση που έχει αποκτήσει, προσφέροντας στον αναγνώστη μια βαθύτερη κατανόηση της ανθρώπινης φύσης. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808/featured Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Η αποτύπωση του συλλογικού ασυνείδητου στα λαϊκά παραμύθια. 8:14

för 8 dagar sedan8:14

8:14

Τα λαϊκά παραμύθια αποτελούν έναν από τους αρχαιότερους και πιο πανανθρώπινους τρόπους μετάδοσης γνώσης, ηθικών διδαγμάτων και ψυχολογικών προτύπων. Μέσα από την αφήγησή τους, αναδύονται αρχέτυπα, βαθιές επιθυμίες, φόβοι και συλλογικές εμπειρίες, που συνθέτουν το συλλογικό ασυνείδητο μιας κοινωνίας. Ο όρος «συλλογικό ασυνείδητο» εισήχθη από τον Ελβετό ψυχολόγο Καρλ Γιούνγκ (Carl Jung) και αναφέρεται σε ένα βαθύτερο επίπεδο της ψυχής, το οποίο περιέχει καθολικά μοτίβα και σύμβολα που επαναλαμβάνονται σε όλες τις κουλτούρες και εποχές. Το συλλογικό ασυνείδητο είναι ένα μέρος του ασυνείδητου νου, κοινό σε όλους τους ανθρώπους και περιέχει αρχέτυπα, παγκόσμιες νοητικές «προδιαθέσεις» μη βασισμένες στην εμπειρία. Το Συλλογικό ασυνείδητο, είναι ένα δομικό στρώμα της ανθρώπινης ψυχής που περιέχει κληρονομικά στοιχεία, ξεχωριστά από το προσωπικό ασυνείδητο. Το συλλογικό ασυνείδητο περιέχει ολόκληρη την πνευματική κληρονομιά της εξέλιξης της ανθρωπότητας, αναγεννημένη στη δομή του εγκεφάλου κάθε ατόμου. Carl Jung: Τι είναι το συλλογικό ασυνείδητο; «Το συλλογικό ασυνείδητο φαίνεται να αποτελείται από μυθολογικά μοτίβα ή πρωτόγονες εικόνες, γι’ αυτό οι μύθοι όλων των εθνών είναι οι πραγματικοί εκθέτες του». Το συλλογικό ασυνείδητο μπορούμε να πούμε ότι είναι ψυχικά περιεχόμενα που δεν ανήκουν σε ένα άτομο αλλά σε μια κοινωνία, έναν λαό ή την ανθρώπινη φυλή γενικά. Η συνειδητή προσωπικότητα είναι ένα περισσότερο ή λιγότερο αυθαίρετο κομμάτι της συλλογικής ψυχής. Αποτελείται από ένα σύνολο ψυχικών παραγόντων που θεωρούνται προσωπικοί. Μια συλλογική ποιότητα προσκολλάται όχι μόνο σε συγκεκριμένα ψυχικά στοιχεία ή περιεχόμενο αλλά σε ολόκληρες ψυχολογικές λειτουργίες. Έτσι, η συλλογιστική λειτουργία ως σύνολο μπορεί να έχει συλλογική ποιότητα, όταν έχει γενική εγκυρότητα και συμφωνεί με τους νόμους της λογικής. Ομοίως, η συναισθηματική λειτουργία ως σύνολο, μπορεί να είναι συλλογική όταν είναι ταυτόσημη με το γενικό συναίσθημα και συμφωνεί με τις γενικές προσδοκίες, τη γενική ηθική συνείδηση κλπ. Με τον ίδιο τρόπο, η αίσθηση και η διαίσθηση είναι συλλογικές όταν είναι ταυτόχρονα χαρακτηριστικό μιας μεγάλης ομάδας. Ο Jung προέβαλλε τη θεωρία του συλλογικού ασυνείδητου από ψυχολογικά φαινόμενα που δεν μπορούσαν να εξηγηθούν με βάση την προσωπική εμπειρία. Η ασυνείδητη δραστηριότητα φαντασίας, για παράδειγμα, εμπίπτει σε δύο κατηγορίες. -Πρώτον, οι φαντασιώσεις (συμπεριλαμβανομένων των ονείρων) ενός προσωπικού χαρακτήρα, οι οποίες επιστρέφουν αναμφισβήτητα στις προσωπικές εμπειρίες, τα ξεχασμένα ή καταπιεσμένα πράγματα και τις ατομικές αναμνήσεις. -Δεύτερον, οι φαντασιώσεις (συμπεριλαμβανομένων των ονείρων) ενός απρόσωπου χαρακτήρα, που δεν μπορούν να περιοριστούν σε εμπειρίες στο παρελθόν του ατόμου και έτσι δεν μπορούν να εξηγηθούν ως κάτι που αποκτήθηκε μεμονωμένα. Αυτές οι εικόνες φαντασίας έχουν αναμφισβήτητα τα πλησιέστερα ανάλογα τους σε μυθολογικούς τύπους. Αυτές οι περιπτώσεις είναι τόσο πολλές που είμαστε υποχρεωμένοι να υποθέσουμε την ύπαρξη ενός συλλογικού ψυχικού υποστρώματος. Αυτό ο Carl Jung ονόμασε συλλογικό ασυνείδητο. Από τι αποτελείται το συλλογικό ασυνείδητο; Το συλλογικό ασυνείδητο φαίνεται να αποτελείται από μυθολογικά μοτίβα ή πρωτόγονες εικόνες, γι’ αυτό οι μύθοι όλων των εθνών είναι οι πραγματικοί εκθέτες του. Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η μυθολογία θα μπορούσε να ληφθεί ως ένα είδος προβολής του συλλογικού ασυνείδητου. Μπορούμε επομένως να μελετήσουμε το συλλογικό ασυνείδητο με δύο τρόπους, είτε στη μυθολογία είτε στην ανάλυση του ατόμου. Όσο περισσότερο γίνεται αντιληπτό το περιεχόμενο του προσωπικού ασυνείδητου, τόσο περισσότερο αποκαλύπτεται το πλούσιο στρώμα εικόνων και μοτίβων που αποτελούν το συλλογικό ασυνείδητο. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα τη διεύρυνση της προσωπικότητας. Με αυτόν τον τρόπο δημιουργείται μια συνείδηση που δεν φυλάσσεται πλέον στον μικροσκοπικό προσωπικό κόσμο του εγώ , αλλά συμμετέχει ελεύθερα στον ευρύτερο κόσμο των αντικειμενικών συμφερόντων. Αυτή η διευρυμένη συνείδηση δεν είναι πλέον τόσο ευαίσθητη, εγωιστική δέσμια προσωπικών επιθυμιών, φόβων, ελπίδων και φιλοδοξιών που πάντα πρέπει να αντισταθμιστούν ή να διορθωθούν από ασυνείδητες αντίθετες τάσεις. Αντίθετα, είναι μια συνάρτηση της σχέσης με τον κόσμο των αντικειμένων, φέρνοντας το άτομο σε απόλυτη, δεσμευτική και αδιαχώριστη κοινωνία με τον κόσμο γενικότερα. Το συλλογικό ασυνείδητο Ο Καρλ Γκούσταβ Γιούνγκ ανέπτυξε περισσότερο την θεωρία. Χώρισε το ασυνείδητο σε δυο μέρη: το προσωπικό ασυνείδητο και το συλλογικό ασυνείδητο. Το προσωπικό ασυνείδητο είναι τα στοιχεία του ατόμου τα οποία έχουν λησμονηθεί ή έχουν απωθηθεί. Το συλλογικό ασυνείδητο είναι ένα μέρος του ασυνείδητου νου, κοινό σε όλους τους ανθρώπους και περιέχει αρχέτυπα, παγκόσμιες νοητικές «προδιαθέσεις» μη βασισμένες στην εμπειρία. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808/featured Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Το συλλογικό ασυνείδητο και τα αρχέτυπα των παραμυθιών 9:35

för 8 dagar sedan9:35

9:35

Ο Γιούνγκ θεωρούσε ότι ο ανθρώπινος ψυχισμός δεν περιορίζεται μόνο στο ατομικό ασυνείδητο, αλλά διαμορφώνεται και από το συλλογικό ασυνείδητο, το οποίο αποτελείται από αρχέτυπα—πρωταρχικά σύμβολα και πρότυπα συμπεριφοράς που απαντώνται παγκοσμίως. Στα λαϊκά παραμύθια, αυτά τα αρχέτυπα εμφανίζονται μέσα από χαρακτήρες όπως ο ήρωας, ο σοφός γέροντας, η μάγισσα, η μητέρα-γη, ο σκοτεινός αντίπαλος και η ψυχή σε αναζήτηση. Για παράδειγμα, ο ήρωας ενός παραμυθιού—όπως η Σταχτοπούτα, ο Χανς και η Γκρέτελ ή ο Τζακ με τη φασολιά—αντιπροσωπεύει το ταξίδι του ατόμου προς την αυτογνωσία και την ολοκλήρωση. Η μάγισσα ή ο δράκος ενσαρκώνει τις σκιερές πτυχές του ασυνείδητου που πρέπει να αντιμετωπιστούν και να ξεπεραστούν, ενώ ο σοφός γέροντας ή η νεράιδα λειτουργούν ως οδηγοί που δίνουν συμβουλές και εργαλεία στον ήρωα. Οι ψυχαναλυτικές ερμηνείες των λαϊκών παραμυθιών Οι ψυχολόγοι και ψυχαναλυτές, επηρεασμένοι από τον Γιούνγκ, ανέλυσαν τις ιστορίες των λαϊκών παραμυθιών για να ανακαλύψουν τα βαθύτερα ψυχολογικά νοήματα τους. Ο Jack Salome, για παράδειγμα, συνέδεσε τα παραμύθια με τη θεραπευτική διαδικασία, θεωρώντας ότι μπορούν να λειτουργήσουν ως καθρέφτης των ψυχικών συγκρούσεων και των δυνατοτήτων αυτοβελτίωσης του ανθρώπου. Ο Χορχέ Μπουκάι, με τη δική του προσέγγιση, χρησιμοποίησε παραμύθια και διδακτικές ιστορίες για να διερευνήσει τις ανθρώπινες σχέσεις, τα τραύματα, τις προσωπικές μεταβάσεις και τις συναισθηματικές εξελίξεις. Σύμφωνα με τον ίδιο, ένα παραμύθι μπορεί να αποκαλύψει μύχιες ανάγκες και επιθυμίες, να προσφέρει παρηγοριά και να γίνει οδηγός προς την αυτογνωσία. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η ιστορία της «Γενναίας Ραπουντζέλ», όπου η νεαρή κοπέλα είναι εγκλωβισμένη σε έναν πύργο (αναπαριστώντας την καταπίεση του ατομικού εαυτού από εξωτερικές ή εσωτερικές δυνάμεις), μέχρι που ένας πρίγκιπας την ελευθερώνει. Αυτή η ιστορία αντανακλά την ανάγκη για χειραφέτηση από τις κοινωνικές νόρμες και τους προσωπικούς περιορισμούς. Η λειτουργία των παραμυθιών ως θεραπευτικό εργαλείο Ο Μπρούνο Μπέτελχαϊμ (Bruno Bettelheim), ψυχολόγος και συγγραφέας του έργου Η Γοητεία των Παραμυθιών (The Uses of Enchantment), ανέδειξε την ψυχολογική σημασία των παραμυθιών, ειδικά για τα παιδιά. Υποστήριξε ότι οι σκοτεινές πλευρές των ιστοριών, όπως οι μάγισσες και οι λύκοι, δίνουν τη δυνατότητα στα παιδιά να επεξεργαστούν τους φόβους τους μέσα από έναν ασφαλή φαντασιακό κόσμο. Ο συμβολισμός στις ιστορίες τους επιτρέπει να ενσωματώσουν ψυχολογικές εμπειρίες, να διαχειριστούν άγχη και να κατανοήσουν τη δυναμική του κόσμου γύρω τους. Ο Χόρχε Μπουκάι και ο Jack Salome χρησιμοποιούν τα παραμύθια ως μέσο πρόσβασης στο ασυνείδητο, θεωρώντας ότι αποτελούν το μοναδικό όχημα που μπορεί να οδηγήσει στην ψυχική διερεύνηση χωρίς αντιστάσεις. Ο Salome, μάλιστα, στο έργο του Μύθοι που θεραπεύουν, μύθοι που εκπαιδεύουν, κάνει ένα λογοπαίγνιο στη γαλλική γλώσσα: Maladies (αρρώστιες) και mal dit (κακώς ειπωμένο), τονίζοντας ότι οι ασθένειες συνδέονται με καταπιεσμένες ή κακώς εκφρασμένες εμπειρίες. Το παραμύθι, λοιπόν, λειτουργεί θεραπευτικά καθώς βοηθά στη διαχείριση τραυμάτων και καταπιεσμένων συναισθημάτων. Στα ελληνικά, η λέξη παραμυθία σημαίνει παρηγοριά, γεγονός που προσδίδει μια ακόμα ιδιότητα στα λαϊκά παραμύθια: δεν είναι μόνο ψυχολογικά και διδακτικά εργαλεία, αλλά και μέσα παρηγοριάς και ψυχικής ίασης. Αυτή η διάσταση των παραμυθιών επιβεβαιώνει τη σύνδεσή τους με το συλλογικό ασυνείδητο, καθώς παρέχουν συμβολικές αφηγήσεις που επιτρέπουν στον άνθρωπο να κατανοήσει καλύτερα τον εαυτό του και να επιλύσει εσωτερικές συγκρούσεις με τρόπο που δεν είναι απειλητικός για την ψυχική του ισορροπία. Επιπλέον, ο Γιούνγκ και οι μεταγενέστεροι ψυχοθεραπευτές θεώρησαν ότι τα παραμύθια προσφέρουν στους ανθρώπους έναν «χάρτη» για την ανάπτυξη της προσωπικότητάς τους. Οι δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο ήρωας αντιπροσωπεύουν τις προκλήσεις που όλοι καλούμαστε να ξεπεράσουμε στη ζωή μας, από την παιδική ηλικία μέχρι την ωριμότητα. Η παγκόσμια διάσταση των αρχέτυπων στα παραμύθια Αυτό που καθιστά τα παραμύθια τόσο ισχυρά είναι η καθολικότητά τους. Οι ίδιες βασικές ιστορίες απαντώνται σε διαφορετικές κουλτούρες, αν και προσαρμόζονται στα εκάστοτε κοινωνικά συμφραζόμενα. Για παράδειγμα, ο μύθος της Σταχτοπούτας υπάρχει σε πάνω από 5000 παραλλαγές παγκοσμίως, από την κινεζική εκδοχή της Ye Xian, την αιγυπτιακή εκδοχή Ράδοπις, μέχρι τη μεσαιωνική ευρωπαϊκή ιστορία. Στην Ελλάδα έχουμε 500 παραλλαγές της Σταχτοπούτας. Η συγγραφέας Alida Gersie έχει πει: «Οι αρχαίες ιστορίες μεταδίδονται από στόμα σε στόμα, μερικές μοιάζουν με περιπλανώμενα αλητάκια που αλλάζουν αλλά παραμένουν ίδια, βρίσκοντας τρόπους να προσαρμόζονται σε διαφορετικά περιβάλλοντα». Αυτό αποδεικνύει πως το συλλογικό ασυνείδητο διαμορφώνει παρόμοια μοτίβα σε όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως καταγωγής ή πολιτισμού. Οι ίδιες ψυχολογικές δομές επαναλαμβάνονται μέσα από τα παραμύθια, αποδεικνύοντας πως οι άνθρωποι μοιράζονται κοινές εμπειρίες, φόβους και ελπίδες. Η ανάλυση των λαϊκών παραμυθιών υπό το πρίσμα του συλλογικού ασυνείδητου αποκαλύπτει τη διαχρονική τους αξία. Οι ιστορίες αυτές δεν είναι απλώς ψυχαγωγικά αφηγήματα, αλλά ισχυρά ψυχολογικά εργαλεία που βοηθούν στη διαμόρφωση της ταυτότητας, στη διαχείριση του άγχους και στην πορεία προς την αυτογνωσία. Είτε πρόκειται για τις απόψεις του Γιούνγκ, του Salome, του Μπουκάι ή του Μπέτελχαϊμ, ένα είναι σίγουρο: τα παραμύθια συνεχίζουν να λειτουργούν ως γέφυρες ανάμεσα στο συνειδητό και το ασυνείδητο, προσφέροντας στον άνθρωπο τη δυνατότητα να κατανοήσει βαθύτερα τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του. Τέλος να διευκρινίσω μια παρανόηση που υφίσταται χρόνια: τα παραμύθια που μιλούν στο συλλογικό ασυνείδητο είναι μόνο τα λαϊκά. Τα παραμύθια που έχουν γραφτεί από έναν άνθρωπο είναι λογοτεχνία και αντιπροσωπεύουν τη δική του προσέγγιση που δεν είναι απαραίτητο να έχει αντίκτυπο στο συλλογικό ασυνείδητο. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808/featured Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Η Λητώ και η γέννηση του Απόλλωνα και της Αρτέμιδος Αποσυμβολισμός και ψυχολογικές προεκτάσεις 7:42

för 9 dagar sedan7:42

7:42

Ο μύθος του Δία και της Λητούς είναι βαθιά συμβολικός και συνδέεται με την ίδια τη φύση του φωτός, της γέννησης, της καταδίωξης και της αποκάλυψης. Ο Μύθος Η Λητώ, μία από τις Τιτανίδες, κόρη του Κοίου και της Φοίβης αδερφή της Αστερίας. Το όνομα της ερμηνεύεται ως συνώνυμο της Λήδας, από τη γλώσσα της Λυκίας: Lada ή Lata= γυναίκα. Ο Δίας την πόθησε με πάθος και ενώθηκε μαζί της. Έμεινε έγκυος. Όμως, η Ήρα, γεμάτη ζήλεια, απαγόρευσε σε οποιαδήποτε γη να τη δεχτεί για να γεννήσει τα παιδιά της. Μετά από περιπλάνηση, η Λητώ βρήκε καταφύγιο στη Δήλο, ένα νησί που αναδύθηκε από τη θάλασσα. Εκεί γέννησε τον Απόλλωνα, θεό του φωτός, της μουσικής και της μαντικής και την Άρτεμη, τη θεά του κυνηγιού και της φύσης. Μάλιστα η Άρτεμη γεννήθηκε πρώτη και αμέσως βοήθησε τη μητέρα της να γεννήσει τον Απόλλωνα και γι’ αυτό θεωρείται και προστάτιδα των επίτοκων γυναικών. Τα παιδιά ήταν πανέμορφα και λαμπερά. Αποσυμβολισμός του Μύθου Η Λητώ συμβολίζει την εγκυμονούσα φύση, την υπομονή και την αναζήτηση του φωτός μέσα από τη δυσκολία. Η άρνηση της γης να τη δεχτεί συμβολίζει τις δυσκολίες της μητρότητας και την απόρριψη που συχνά αντιμετωπίζουν όσοι βρίσκονται σε ευάλωτη θέση. Μόνο η ασταθής και φτωχή Δήλος δέχεται να την φιλοξενήσει, αναδεικνύοντας τη σημασία της φιλοξενίας και της αλληλεγγύης . Η ζήλεια της Ήρας αντικατοπτρίζει τη σύγκρουση μεταξύ του παλιού και του νέου, της καθιερωμένης τάξης απέναντι στην αναγέννηση. Ο Απόλλωνας δεν είναι μόνο θεός του ήλιου, αλλά της πνευματικής φώτισης, της λογικής και της τάξης. Γεννιέται σε ένα ιερό νησί, σηματοδοτώντας την έλευση του φωτός και της αρμονίας στον κόσμο. Η Δήλος είναι το σύμβολο του σταθερού πυρήνα μέσα στην αβεβαιότητα, ένα νησί που εμφανίζεται από το πουθενά, όπως η αλήθεια που γεννιέται ξαφνικά στη συνείδηση. Η Άρτεμις αντιπροσωπεύει τη φύση, το άγριο ένστικτο και την ανεξαρτησία. Ο μύθος της γέννησης του Απόλλωνα και της Άρτεμης από τη Λητώ στη Δήλο έχει έντονο συμβολισμό που συνδέεται με τη μητρότητα, τη δοκιμασία, τη λύτρωση και τη θεϊκή παρέμβαση. Ο μύθος αντανακλά τη διαμάχη ανάμεσα στο χάος και την τάξη, καθώς και τη σημασία της αντοχής και της ελπίδας. Η Δήλος από αφανής γίνεται το ιερότερο νησί, δείχνοντας πως ακόμα και το ταπεινό μπορεί να αποκτήσει τεράστια σημασία. Έτσι, η ιστορία της Λητούς δεν είναι μόνο μια αφήγηση θεϊκής γέννησης αλλά και ένας ύμνος στη δύναμη της υπομονής και της μεταμόρφωσης. Ψυχολογικές Προεκτάσεις Ο μύθος σχετίζεται με τη γέννηση του φωτός μέσα από το σκοτάδι της δοκιμασίας. Η Λητώ αναγκάζεται να περιπλανηθεί, όπως κάθε άνθρωπος που ψάχνει τη λύτρωση και τη γνώση. Η γέννηση του Απόλλωνα δείχνει τη στιγμή της φώτισης και της κατανόησης. Απόλλωνας και Άρτεμις: Τα δίδυμα της ισορροπίας του κόσμου Ο Απόλλωνας και η Άρτεμις δεν είναι απλώς δύο θεϊκά αδέλφια, αλλά δύο αντίθετες και συμπληρωματικές δυνάμεις που κρατούν σε ισορροπία τον κόσμο. Ο πρώτος αντιπροσωπεύει το φως, τη λογική και την αρμονία, ενώ η δεύτερη συνδέεται με το σκοτάδι, το άγριο και την ελευθερία της φύσης. Ο Απόλλωνας είναι ο θεός του ήλιου, της μουσικής και της μαντικής, συνδέεται με τη μέρα, την τάξη και την πνευματική φώτιση. Από την άλλη, η Άρτεμις είναι η θεά του φεγγαριού, του κυνηγιού και των αγρίων τόπων, κυρίαρχη της νύχτας, της ανεξαρτησίας και του ενστίκτου. Η σχέση τους θυμίζει τη διττή φύση του κόσμου: • Το ηλιακό και σεληνιακό στοιχείο, δηλαδή τη διαδοχή μέρας και νύχτας. • Τη λογική έναντι του ενστίκτου, όπου ο Απόλλωνας επιδιώκει τη διαύγεια και τη σκέψη, ενώ η Άρτεμις αφήνεται στην ελευθερία και την άγρια φύση. • Το ανδρικό και το θηλυκό αρχέτυπο, καθώς ο Απόλλωνας εκφράζει την αρσενική, διανοητική και δημιουργική δύναμη, ενώ η Άρτεμις τη γυναικεία, προστατευτική αλλά και άγρια πτυχή του σύμπαντος. Μαζί, τα δίδυμα αυτά δεν είναι αντίπαλοι αλλά δύο πόλοι που χρειάζονται ο ένας τον άλλο. Ο Απόλλωνας χαρίζει τάξη στον κόσμο, ενώ η Άρτεμις διασφαλίζει ότι η φύση παραμένει ανεξέλεγκτη και ελεύθερη. Αυτή η ισορροπία είναι κεντρική στην ελληνική κοσμοαντίληψη: τίποτα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το αντίθετό του. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808/featured Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Η Ψυχολογική Διάσταση και Το Αρχέτυπο της Ωραίας Ελένης 11:31

för 11 dagar sedan11:31

11:31

Αρχέτυπο της anima: Στη Γιουνγκιανή ψυχολογία, η Ελένη συμβολίζει την anima, δηλαδή την εσωτερική θηλυκή όψη της ψυχής του άνδρα, μια πηγή έμπνευσης αλλά και σύγχυσης. Η διττή φύση της γυναίκας: Στην αρχαία και σύγχρονη κοινωνία, η γυναίκα συχνά παρουσιάζεται ως αντικείμενο επιθυμίας και ταυτόχρονα ως αιτία καταστροφής, μια αφήγηση που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η μορφή της Ωραίας Ελένης παραμένει διαχρονική, γιατί συμβολίζει αιώνια θέματα που αγγίζουν τον ανθρώπινο πολιτισμό σε κάθε εποχή. Μερικοί από τους βασικούς λόγους που η Ελένη συνεχίζει να μας συναρπάζει είναι οι εξής: 1. Σύμβολο της Απόλυτης Ομορφιάς Η Ελένη ήταν η πιο όμορφη γυναίκα του κόσμου, μια ομορφιά που έγινε η αιτία ενός πολέμου. Η ιδέα της μοιραίας γυναίκας, της οποίας η γοητεία ασκεί τεράστια επιρροή, συνεχίζει να εμπνέει τη λογοτεχνία, την τέχνη και τον κινηματογράφο. 2. Ο Ρόλος της στη Μοίρα και την Τραγωδία Η ιστορία της δείχνει πώς η επιλογή ενός ατόμου μπορεί να καθορίσει την τύχη λαών και αυτοκρατοριών. Η αρπαγή της στάθηκε αφορμή για έναν καταστροφικό πόλεμο, τον Τρωικό, κάτι που συναντάμε και σε ιστορικές συγκρούσεις, όπου ο έρωτας και η πολιτική αλληλοσυνδέονται. 3. Αντίφαση και Αμφισημία Η μορφή της δεν είναι μονοδιάστατη: Είναι θύμα ή θύτης; Την άρπαξε ο Πάρης ή τον ακολούθησε με τη θέλησή της; Είναι σύμβολο της αγάπης ή της προδοσίας; Είναι ηρωίδα ή δειλή; Στη μία εκδοχή επιστρέφει στη Σπάρτη και ζει ήσυχα, στην άλλη, η τιμωρία της είναι σκληρή. Αυτές οι αντιθέσεις κάνουν την Ελένη έναν περίπλοκο και αμφιλεγόμενο χαρακτήρα, κάτι που την κάνει πάντα επίκαιρη. 4. Η Γυναικεία Δύναμη και η Αντίληψη του Φύλου Η ιστορία της Ελένης αντανακλά τους διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους η κοινωνία αντιλαμβάνεται τις γυναίκες: Ως αντικείμενο του πόθου, που δεν έχει δύναμη πάνω στη μοίρα της. Ως δυνατή γυναίκα, που επιλέγει και επηρεάζει τον κόσμο γύρω της. Αυτή η συζήτηση για τον ρόλο της γυναίκας στην κοινωνία κάνει τη φιγούρα της Ελένης πάντα επίκαιρη. 5. Η Σχέση της με τη Ματαιότητα και την Ουτοπία Η Ελένη είναι η γυναίκα για την οποία χτίζονται αυτοκρατορίες και καταστρέφονται πόλεις, αλλά τελικά, όλα αποδεικνύονται μάταια. Αυτή η διαχρονική αίσθηση του ανεκπλήρωτου πόθου και της φευγαλέας ομορφιάς είναι που την κάνει τόσο γοητευτική μέχρι και σήμερα. Η Ωραία Ελένη παραμένει σύγχρονη γιατί συνδυάζει την ομορφιά, το πάθος, τη μοίρα και την τραγωδία, στοιχεία που αγγίζουν κάθε άνθρωπο, σε κάθε εποχή. Είναι κάτι περισσότερο από ένας μύθος – είναι μια ιδέα που ζει για πάντα. Η Ευθύνη της Ελένης: Θύμα ή Μοιραία Γυναίκα; Η μορφή της Ωραίας Ελένης είναι από τις πιο αμφιλεγόμενες στην ελληνική μυθολογία. Ήταν θύμα της μοίρας και της βούλησης των θεών ή είχε τον έλεγχο των πράξεών της ως μοιραία γυναίκα που προκάλεσε την καταστροφή της Τροίας; 1. Ελένη ως Θύμα Υπάρχουν εκδοχές που παρουσιάζουν την Ελένη ως παθητική φιγούρα, χωρίς προσωπική ευθύνη: Ο Πάρης την απήγαγε με τη βοήθεια της Αφροδίτης. Οι θεοί καθόρισαν τη μοίρα της, καθώς η ίδια δεν είχε επιλογή στη διαμάχη των θεαινών. Ορισμένοι μύθοι, όπως του Ευριπίδη («Ελένη»), υποστηρίζουν ότι ποτέ δεν πήγε στην Τροία, αλλά ένα φάντασμά της στάλθηκε εκεί, ενώ η πραγματική Ελένη βρισκόταν στην Αίγυπτο. Στην εκδοχή αυτή, η Ελένη είναι απλώς ένα σύμβολο που χρησιμοποιήθηκε από τους άνδρες ως πρόσχημα για πόλεμο, χωρίς η ίδια να φέρει ευθύνη. 2. Ελένη ως Μοιραία Γυναίκα Άλλες εκδοχές τη θέλουν συνειδητά υπεύθυνη για όσα συνέβησαν: Ερωτεύτηκε τον Πάρη και τον ακολούθησε με τη θέλησή της. Αντιπροσωπεύει τη γυναίκα που χειρίζεται τους άνδρες μέσα από την ομορφιά και τη γοητεία της. Στην Οδύσσεια, εμφανίζεται ως έξυπνη και χειριστική, βοηθώντας ή εμποδίζοντας τους άνδρες αναλόγως. Στην περίπτωση αυτή, η Ελένη συμβολίζει τη μοιραία γυναίκα, μια φιγούρα που προκαλεί πάθη, συγκρούσεις και την καταστροφή των ανδρών γύρω της. Ο μύθος της Ελένης δεν δίνει μια ξεκάθαρη απάντηση: είναι και θύμα και μοιραία γυναίκα, ανάλογα με την οπτική γωνία. Αυτός ο διττός ρόλος της την καθιστά μυστηριώδη, διαχρονική και διαρκώς επίκαιρη, καθώς αντανακλά τους προβληματισμούς για την ευθύνη, τη μοίρα και τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία. Η Ελένη: Η Ψευδαίσθηση της Ομορφιάς και η Απάτη 1. Η Ομορφιά ως Ψευδαίσθηση Η Ελένη θεωρείται η πιο όμορφη γυναίκα του κόσμου, αλλά η ομορφιά της λειτουργεί περισσότερο ως μια ιδέα παρά ως πραγματικότητα. Οι Έλληνες και οι Τρώες πολεμούν για ένα σύμβολο, όχι για την ίδια. Το πάθος που γεννά τυφλώνει τους ανθρώπους και τους οδηγεί σε πράξεις χωρίς λογική. 2. Η Απάτη της Ίδιας της Ελένης Σε ορισμένες παραλλαγές του μύθου, όπως στην τραγωδία «Ελένη» του Ευριπίδη, αποκαλύπτεται μια τεράστια απάτη: Η πραγματική Ελένη δεν πήγε ποτέ στην Τροία, αλλά ένα είδωλό της, ένα φάντασμα (εἴδωλον), στάλθηκε εκεί από τους θεούς. Η ίδια βρισκόταν στην Αίγυπτο, ζώντας αβοήθητη, ενώ οι Έλληνες και οι Τρώες πολεμούσαν για μια ψεύτικη εικόνα. Αυτός ο μύθος αποδεικνύει πως οι άνθρωποι καταστρέφονται για αυταπάτες και όχι για την αλήθεια. 3. Η Ομορφιά ως Μέσο Εξαπάτησης Η Ελένη, είτε το θέλει είτε όχι, είναι το όχημα της απάτης: Ο Πάρης την αποκτά με δόλο (χάρη στην υπόσχεση της Αφροδίτης). Ο Τρωικός Πόλεμος στηρίζεται σε μια ψευδαίσθηση τιμής και εκδίκησης. Η Ελένη επιστρέφει στη Σπάρτη σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, δείχνοντας ότι όλα ήταν μια πλάνη. Ο Πολιτικός και Κοινωνικός Συμβολισμός του Μύθου της Ελένης Ο μύθος της Ωραίας Ελένης ξεπερνά την απλή αφήγηση ενός ερωτικού σκανδάλου και αποκτά βαθύ πολιτικό και κοινωνικό συμβολισμό. Αντικατοπτρίζει διαχρονικές πτυχές της εξουσίας, του πολέμου, της γυναικείας θέσης και της κοινωνικής εξαπάτησης, καθιστώντας τον εξαιρετικά επίκαιρο ακόμη και σήμερα. 1. Πολιτικός Συμβολισμός: Ο Πόλεμος ως Πρόφαση Ο Τρωικός Πόλεμος, σύμφωνα με την παράδοση, ξέσπασε λόγω της αρπαγής της Ελένης. Ωστόσο, πολλοί μελετητές και λογοτέχνες βλέπουν την Ελένη ως ένα πρόσχημα για τον πόλεμο: Οι Έλληνες βασιλείς δεν ενδιαφέρονται πραγματικά για την Ελένη, αλλά για τη στρατηγική σημασία της Τροίας. Η ιστορία αντικατοπτρίζει το πώς οι πόλεμοι ξεκινούν συχνά με αφορμές προσωπικού χαρακτήρα, αλλά στην πραγματικότητα έχουν οικονομικά και γεωπολιτικά αίτια. Ο Όμηρος παρουσιάζει τις αντιμαχόμενες πλευρές να καταστρέφουν πόλεις, να σφάζουν λαούς και να θυσιάζουν χιλιάδες ζωές για μια γυναίκα, ενώ στην πραγματικότητα ο αγώνας ήταν για την ηγεμονία στο Αιγαίο. 2. Κοινωνικός Συμβολισμός: Η Θέση της Γυναίκας Ο μύθος της Ελένης αποτυπώνει τον τρόπο που η γυναίκα αντιμετωπίζεται ως αντικείμενο εξουσίας. Η Ελένη δεν αποφασίζει για τον εαυτό της, αλλά γίνεται αντικείμενο διεκδίκησης μεταξύ ανδρών. Στην Ιλιάδα, οι άνδρες μιλούν για την τιμή τους, αλλά στην ουσία την αντιμετωπίζουν σαν λάφυρο. Στον Ευριπίδη, η Ελένη εμφανίζεται ως έξυπνη και αυτόνομη, ανατρέποντας την εικόνα της παθητικής γυναίκας. Ο μύθος της λειτουργεί ως προειδοποίηση για την αντικειμενοποίηση της γυναίκας, ενώ παραμένει επίκαιρος στις σύγχρονες συζητήσεις περί φύλου και εξουσίας. 3. Η Απάτη και η Προπαγάνδα στην Κοινωνία Η εκδοχή του Ευριπίδη, όπου η πραγματική Ελένη δεν ήταν ποτέ στην Τροία, αναδεικνύει ένα βαθύτερο μήνυμα: Οι άνθρωποι πολεμούν για ψεύδη και κατασκευασμένες αφηγήσεις. Ο πόλεμος της Τροίας δεν έγινε για την Ελένη, οι πόλεμοι δεν γίνονται μόνο για λόγους τιμής, αλλά χρησιμοποιούνται ως μηχανισμοί ελέγχου από τις ελίτ, παραπλανώντας τις κοινωνίες. Η Ελένη δεν είναι απλώς μια όμορφη γυναίκα, αλλά ένα σύμβολο εξουσίας, πολέμου και κοινωνικών μηχανισμών. Ο μύθος της δείχνει πώς οι άνθρωποι χρησιμοποιούν αφορμές για να επιβάλλουν την πολιτική και στρατιωτική τους ισχύ, πώς οι γυναίκες γίνονται εργαλεία σε ανδρικούς ανταγωνισμούς και πώς η πραγματικότητα μπορεί να είναι διαφορετική από αυτό που φαίνεται. Γι’ αυτό και παραμένει διαχρονική μορφή, με νοήματα που αγγίζουν τη σύγχρονη κοινωνία και πολιτική σκηνή. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808 Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Η Ψυχολογική Προσέγγιση του Μύθου της Ελένης Το Αρχέτυπο της Ωραίας Ελένης στη Γιουνγκιανή Ψυχολογία 10:07

för 11 dagar sedan10:07

10:07

Ο μύθος της Ωραίας Ελένης δεν αφορά μόνο την ιστορία ενός πολέμου, αλλά αγγίζει βαθύτερες πτυχές της ανθρώπινης ψυχής. Στη Γιουνγκιανή ψυχολογία, η Ελένη μπορεί να ιδωθεί ως αρχέτυπο, μια συμβολική φιγούρα που εκφράζει βασικές δομές του ασυνείδητου και των ανθρώπινων σχέσεων. 1. Η Ελένη ως Αρχέτυπο της «Anima» Σύμφωνα με τον Carl Jung, η Anima είναι το ασυνείδητο θηλυκό στοιχείο μέσα στην ψυχή του άνδρα. Η Ελένη αντιπροσωπεύει το ιδανικό της γυναικείας μορφής, που μπορεί να είναι είτε δημιουργική και θεραπευτική είτε καταστροφική και παραπλανητική. Οι άνδρες της ιστορίας (Πάρης, Μενέλαος, Έλληνες και Τρώες) δεν βλέπουν την πραγματική Ελένη, αλλά την ιδέα που έχουν για εκείνη. Αυτή η εξιδανίκευση οδηγεί σε τυφλή επιθυμία, ανταγωνισμό και καταστροφή, δείχνοντας πώς η Anima μπορεί να γίνει σκοτεινή και ανεξέλεγκτη αν δεν ενσωματωθεί σωστά στην ψυχή. 2. Η Ελένη ως «Femme Fatale» και η Σκιά του Ανθρώπινου Νου Η Ελένη μπορεί να ερμηνευθεί και ως το αρχέτυπο της μοιραίας γυναίκας (Femme Fatale), που δεν είναι απαραιτήτως κακή, αλλά λειτουργεί ως καταλύτης της αλλαγής και της αποκάλυψης των αληθινών κινήτρων των ανθρώπων. Η Σκιά (Shadow) στη Γιουνγκιανή ψυχολογία περιλαμβάνει όλα τα καταπιεσμένα ένστικτα και επιθυμίες. Η Ελένη ενσαρκώνει τον βαθύτερο ανδρικό πόθο, αλλά ταυτόχρονα φέρνει καταστροφή, γιατί οι άνδρες της ιστορίας δεν βλέπουν την αλήθεια, αλλά τις δικές τους προβολές. 3. Η Ελένη ως Σύμβολο της Αντίφασης μέσα στο Εαυτό Η Ελένη συνδυάζει αντιφατικά στοιχεία: Θύμα και θύτης: Είναι αντικείμενο διεκδίκησης, αλλά και εκείνη που προκαλεί τη σύγκρουση. Ιδανικό και αυταπάτη: Είναι η πιο όμορφη γυναίκα, αλλά μπορεί να είναι και μια ψευδαίσθηση (όπως στο έργο του Ευριπίδη). Αιώνια θηλυκότητα και ακατάκτητη παρουσία: Οι άνδρες την πολεμούν, αλλά κανείς δεν μπορεί να την αποκτήσει πραγματικά. Αυτό αντανακλά την εσωτερική πάλη του ανθρώπου μεταξύ του φαντασιακού και του πραγματικού, μεταξύ της επιθυμίας και της αλήθειας. 4. Η Ελένη ως Προβολή της Συλλογικής Ψυχής Στη συλλογική ψυχολογία, ο μύθος της Ελένης δείχνει πώς οι κοινωνίες μπορούν να προβάλλουν τις εσωτερικές τους συγκρούσεις πάνω σε ένα εξωτερικό σύμβολο. Οι Έλληνες και οι Τρώες χρησιμοποιούν την Ελένη ως δικαιολογία για τον πόλεμο, ενώ στην πραγματικότητα οι συγκρούσεις έχουν βαθύτερες αιτίες. Έτσι, η Ελένη γίνεται σύμβολο των συλλογικών φαντασιώσεων, φόβων και επιθυμιών που κινούν την ανθρώπινη ιστορία. Στη Γιουνγκιανή ψυχολογία, η Ελένη είναι κάτι πολύ περισσότερο από μια όμορφη γυναίκα: - Είναι η Anima, το θηλυκό στοιχείο που καθοδηγεί και παγιδεύει τους άνδρες. - Είναι η Σκιά, το ανεξερεύνητο μέρος του εαυτού που μπορεί να οδηγήσει στην καταστροφή αν δεν αναγνωριστεί. - Είναι η Femme Fatale, που ανατρέπει την ισορροπία και αποκαλύπτει τα κρυφά κίνητρα των ανθρώπων. - Είναι μια ψευδαίσθηση, δείχνοντας πως οι άνθρωποι πολεμούν για φαντάσματα του νου και όχι για την πραγματικότητα. Ο μύθος της Ελένης παραμένει διαχρονικός, γιατί αντικατοπτρίζει την ανθρώπινη ψυχολογία, τις αυταπάτες μας, τις επιθυμίες μας και τις βαθύτερες συγκρούσεις που ορίζουν την ύπαρξή μας. Η Θέση της Γυναίκας Μέσα από την Εικόνα της Ελένης Ο μύθος της Ωραίας Ελένης δεν αφορά μόνο την ομορφιά και τον πόλεμο, αλλά αντικατοπτρίζει και την κοινωνική θέση της γυναίκας στην αρχαιότητα και στους μεταγενέστερους αιώνες. Η Ελένη εμφανίζεται ως σύμβολο της γυναικείας δύναμης, αλλά και της αντικειμενοποίησης, κάτι που εξακολουθεί να έχει αντίκτυπο στις σύγχρονες αντιλήψεις για το ρόλο των γυναικών. 1. Η Ελένη ως Αντικείμενο Ανδρικής Διεκδίκησης Στην Ιλιάδα, η Ελένη δεν έχει έλεγχο της μοίρας της. Δίνεται ως έπαθλο στον Μενέλαο, απάγεται από τον Πάρη και γίνεται αφορμή για έναν πόλεμο που δεν επέλεξε. Οι άνδρες της ιστορίας πολεμούν γι’ αυτήν, αλλά δεν τη ρωτούν ποτέ τι θέλει. Αυτό αντικατοπτρίζει την πατριαρχική κοινωνία της εποχής, όπου οι γυναίκες θεωρούνταν κτήμα των ανδρών και μέσο επιβεβαίωσης της εξουσίας τους. 2. Η Ελένη ως Ισχυρή και Αυτοδύναμη Γυναίκα Στην Οδύσσεια, η Ελένη εμφανίζεται πιο αυτόνομη, χρησιμοποιώντας τη γοητεία και την εξυπνάδα της για να επηρεάζει τους άνδρες γύρω της. Στην τραγωδία του Ευριπίδη «Ελένη», είναι μια γυναίκα που σκέφτεται, σχεδιάζει και επιλέγει το μέλλον της, δείχνοντας ότι δεν είναι απλώς ένα παθητικό θύμα. Η αντίφαση αυτή δείχνει ότι ο ρόλος της γυναίκας ήταν πάντα πολύπλοκος: άλλοτε θεωρείται αντικείμενο πόθου, άλλοτε χειραφετημένη ύπαρξη με βούληση. Η Διαχρονική Σημασία της Ελένης 1. Η Ελένη ως Σύμβολο της Αντικειμενοποίησης της Γυναίκας Ο μύθος της Ελένης είναι προφητικός για τη σημερινή κοινωνία, όπου οι γυναίκες εξακολουθούν να κρίνονται κυρίως για την εξωτερική τους εμφάνιση: Τα ΜΜΕ και η ποπ κουλτούρα συχνά παρουσιάζουν τις γυναίκες ως σύμβολα ομορφιάς και επιθυμίας παρά ως άτομα με δικές τους επιδιώξεις. Η έννοια της «γυναίκας-αντικειμένου», που υπάρχει στον μύθο, παραμένει έντονη στη σύγχρονη διαφήμιση, στον κινηματογράφο και στις κοινωνικές προσδοκίες. 2. Η Ελένη και η Πατριαρχία Ο τρόπος που οι άνδρες χρησιμοποιούν την Ελένη για να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους θυμίζει το πώς η κοινωνία συχνά κατηγορεί τις γυναίκες για καταστάσεις στις οποίες δεν έχουν έλεγχο. Στη σύγχρονη πραγματικότητα, πολλές γυναίκες κατηγορούνται για τη βία που ασκείται πάνω τους («τι φορούσε;», «τον προκάλεσε;»), κάτι που αντικατοπτρίζει την αντιμετώπιση της Ελένης ως υπεύθυνης για τον Τρωικό Πόλεμο. Ο μύθος της δείχνει πώς η κοινωνία χρησιμοποιεί τις γυναίκες ως αποδιοπομπαίους τράγους για μεγαλύτερα προβλήματα (π.χ. ο πόλεμος δεν έγινε για την Ελένη, αλλά για την εξουσία). 3. Η Ελένη και το Αιώνιο Δίλημμα: Θύμα ή Μοιραία Γυναίκα; Στην ιστορία της Ελένης, βλέπουμε το δίπολο της γυναίκας είτε ως αγίας είτε ως αμαρτωλής, κάτι που υπάρχει ακόμα και σήμερα. Οι γυναίκες συχνά κρίνονται μέσα από στερεότυπα: αν είναι όμορφες και ισχυρές, θεωρούνται επικίνδυνες· αν είναι παθητικές, θεωρούνται αδύναμες. Αυτό φαίνεται και στον τρόπο που αντιμετωπίζονται γυναίκες σε θέσεις εξουσίας ή στη δημόσια ζωή, όπου συχνά τους αποδίδονται είτε θετικές είτε αρνητικές ιδιότητες με βάση την εμφάνιση και τη συμπεριφορά τους. Ο Αντίκτυπος του Μύθου Σήμερα  Στη φεμινιστική σκέψη: Ο μύθος της Ελένης συζητείται ως παράδειγμα του πως οι γυναίκες χρησιμοποιούνται από την εξουσία χωρίς να έχουν έλεγχο του εαυτού τους.  Στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο: Η μορφή της συνεχίζει να εμπνέει χαρακτήρες που βρίσκονται στο μεταίχμιο μεταξύ δύναμης και αδυναμίας, όπως η Κλεοπάτρα, η Λαίδη Μάκβεθ και η Κατνίς Έβερντιν (Hunger Games).  Στην κοινωνική δικαιοσύνη: Ο μύθος της αντανακλά τη διαρκή συζήτηση για τα δικαιώματα των γυναικών, τον έλεγχο πάνω στο σώμα τους και τον ρόλο τους στην κοινωνία. Η Ελένη δεν είναι μόνο μια μυθική φιγούρα, αλλά ένα σύμβολο της γυναίκας μέσα στην κοινωνία. Αντικατοπτρίζει την αντίφαση μεταξύ της δύναμης και της αντικειμενοποίησης, την πάλη των γυναικών για αυτονομία και το πώς οι κοινωνίες χρησιμοποιούν το γυναικείο φύλο ως εργαλείο εξουσίας και πολέμου. Γι’ αυτό και η ιστορία της παραμένει ζωντανή, υπενθυμίζοντάς μας ότι οι μάχες για την ισότητα και την αυτοδιάθεση των γυναικών δεν είναι τόσο παλιές όσο νομίζουμε. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808 Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Η Ωραία Ελένη Από τον Μύθο στον Αποσυμβολισμό 11:13

för 12 dagar sedan11:13

11:13

Ο μύθος της Ωραίας Ελένης Η Ωραία Ελένη, κόρη του Δία και της Λήδας, θεωρούνταν η πιο όμορφη γυναίκα στον κόσμο. Ο μύθος της συνδέεται άμεσα με την Αρπαγή της από τον Πάρη και τον Τρωικό Πόλεμο. Όλα ξεκίνησαν από τον γάμο του Πηλέα και της Θέτιδας. Η θεά Έρις δεν καλέστηκε και για να εκδικηθεί έριξε ένα μήλο, «μήλο της Έριδος», με την επιγραφή «τῇ καλλίστῃ» («στην ομορφότερη»), οι θεές Ήρα, Αθηνά και Αφροδίτη διεκδίκησαν τον τίτλο, έτσι ο Δίας όρισε τον Πάρη, πρίγκιπα της Τροίας, ως κριτή. Η Ήρα του υποσχέθηκε εξουσία. Η Αθηνά του προσέφερε σοφία και νίκες. Η Αφροδίτη του έταξε την πιο όμορφη γυναίκα, την Ελένη. Ο Πάρης διάλεξε την Αφροδίτη και έτσι κέρδισε την εύνοια της, αλλά προκάλεσε την οργή των άλλων θεαινών. Η Ελένη ήταν ήδη παντρεμένη με τον Μενέλαο, βασιλιά της Σπάρτης. Ο Πάρης πήγε στο παλάτι του για φιλοξενία την οποία ο Μενέλαος του την πρόσφερε με μεγαλοπρέπεια. Με τη βοήθεια της Αφροδίτης πρώτα η Ελένη ερωτεύτηκε τον Πάρη με πάθος και κατόπιν βοήθησε τον Πάρη να παρασύρει την ωραία βασίλισσα στην Τροία. Ο δεκαετής Τρωικός Πόλεμος Ο Μενέλαος, εξοργισμένος, συγκέντρωσε όλους τους Έλληνες ηγεμόνες και ξεκίνησε εκστρατεία εναντίον της Τροίας. Ο πόλεμος διήρκεσε δέκα χρόνια, με πολλές μάχες και ηρωικές μονομαχίες (π.χ. Αχιλλέας – Έκτορας, Μενέλαος – Πάρης, Δούρειος Ίππος). Με τέχνασμα του Οδυσσέα, οι Έλληνες κατασκεύασαν τον Δούρειο Ίππο, στον οποίο κρύφτηκαν πολεμιστές. Οι Τρώες, πιστεύοντας ότι ήταν προσφορά στους θεούς, τον έβαλαν στην πόλη. Τη νύχτα, οι Έλληνες βγήκαν από τον ίππο, άνοιξαν τις πύλες και κατέστρεψαν την Τροία. Μετά την πτώση της Τροίας, η Ελένη επανενώθηκε με τον Μενέλαο και επέστρεψε στη Σπάρτη, όπου, σύμφωνα με κάποιες παραδόσεις, έζησαν μαζί μέχρι τα βαθιά γεράματα. Άλλες εκδοχές αναφέρουν ότι κατέφυγε στην Αίγυπτο ή ότι την εκτέλεσαν. Ο Αποσυμβολισμός του Μύθου Ο μύθος της Ωραίας Ελένης δεν είναι απλώς η ιστορία μιας όμορφης γυναίκας που προκάλεσε πόλεμο, αλλά ένα σύμβολο με βαθύτερα νοήματα που συνδέονται με τη φύση του ανθρώπου, την κοινωνία και τη μοίρα. 1. Η Ομορφιά ως Καταστροφική Δύναμη Η Ελένη συμβολίζει τη γοητεία και τη δύναμη της ομορφιάς, η οποία δεν είναι πάντα ευεργετική. Η ομορφιά της γίνεται αιτία πολέμου, θανάτου και καταστροφής, δείχνοντας πως η επιθυμία και ο πόθος μπορούν να οδηγήσουν σε τραγωδία. 2. Η Γυναίκα ως Αντικείμενο ή Υποκείμενο; Ο μύθος εγείρει ερωτήματα για τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία. Η Ελένη παρουσιάζεται είτε ως θύμα, που άγεται και φέρεται από τους άνδρες, είτε ως γυναίκα με βούληση, που κάνει τις δικές της επιλογές και επηρεάζει την ιστορία. 3. Η Ματαιότητα του Πολέμου Ο Τρωικός Πόλεμος, με όλα τα δεινά που έφερε, ξεκίνησε λόγω μιας γυναίκας. Αυτό δείχνει τη ματαιότητα των συγκρούσεων, καθώς στο τέλος η Ελένη επιστρέφει στη Σπάρτη, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. 4. Ο Μύθος ως Αντανάκλαση της Ανθρώπινης Ψυχής Η Ελένη είναι μια αμφιλεγόμενη μορφή, άλλοτε θεοποιημένη, άλλοτε μισητή. Ο χαρακτήρας της αντανακλά τις αντιφάσεις της ανθρώπινης φύσης, το καλό και το κακό, τη λογική και το συναίσθημα, το πεπρωμένο και την ελεύθερη βούληση. Ο μύθος της Ελένης είναι διαχρονικός και πολυδιάστατος, καθώς μέσα από αυτόν αναδεικνύονται πανανθρώπινες έννοιες όπως η ομορφιά, η επιθυμία, η εξουσία, ο πόλεμος και η μοίρα. Η Ωραία Ελένη δεν είναι μόνο μια γυναίκα που προκάλεσε πόλεμο αλλά ένα σύμβολο που έχει ερμηνευθεί με πολλούς τρόπους: Το αιώνιο θύμα ή η μοιραία γυναίκα; Ο χαρακτήρας της ταλαντεύεται ανάμεσα στο να είναι θύμα της μοίρας και στο να είναι η ίδια υπεύθυνη για τις επιλογές της. Η απατηλή εικόνα της ομορφιάς: Ο μύθος του Ευριπίδη με το «είδωλο» της Ελένης θίγει την ψευδαίσθηση και την επιφανειακή εικόνα της πραγματικότητας. Ο πολιτικός συμβολισμός: Μπορεί να ιδωθεί ως σύμβολο των συγκρούσεων για την εξουσία και τις εδαφικές διεκδικήσεις. Η Ελένη στη Λογοτεχνία: Από τον Όμηρο στις Τραγωδίες Η μορφή της Ελένης έχει απασχολήσει βαθιά την αρχαία ελληνική λογοτεχνία, με την παρουσία της τόσο στα ομηρικά έπη όσο και στις τραγωδίες. Όμηρος: Στην Ιλιάδα, η Ελένη εμφανίζεται κυρίως ως θλιμμένη φιγούρα, συνειδητοποιώντας το βάρος που φέρει ως αιτία του πολέμου. Το όνομά της αναφέρεται περίπου 47 φορές. Στην Οδύσσεια, εμφανίζεται ως βασίλισσα στη Σπάρτη, δίπλα στον Μενέλαο. Τραγωδίες: Ευριπίδης – Ελένη: Παρουσιάζει μια διαφορετική εκδοχή του μύθου, όπου η πραγματική Ελένη δεν πήγε ποτέ στην Τροία. Ευριπίδης – Τρωάδες: Εμφανίζεται ως σύμβολο της καταστροφής. Ευριπίδης – Ορέστης: Αναφέρεται ως αιτία της τραγικής μοίρας της οικογένειας των Ατρειδών. Γκαίτε, Σεφέρης, Ρίτσος – Εξερευνούν την τραγική πλευρά της. Σύγχρονος κινηματογράφος – Συνεχίζει να παρουσιάζει νέες αναγνώσεις του μύθου. Παραθέτω το ποίημα του Γιώργου Σεφέρη «Ελένη» Γιώργος Σεφέρης – Ελένη «Τ’ αηδόνια δε σ’ αφήνουνε να κοιμηθείς στις Πλάτρες». Αηδόνι ντροπαλό, μες στον ανασασμό των φύλλων, συ που δωρίζεις τη μουσική δροσιά του δάσους στα χωρισμένα σώματα και στις ψυχές αυτών που ξέρουν πως δε θα γυρίσουν. Τυφλή φωνή, που ψηλαφείς μέσα στη νυχτωμένη μνήμη βήματα και χειρονομίες· δε θα τολμούσα να πω φιλήματα· και το πικρό τρικύμισμα της ξαγριεμένης σκλάβας. «Τ’ αηδόνια δε σ’ αφήνουνε να κοιμηθείς στις Πλάτρες». Ποιες είναι οι Πλάτρες; Ποιος το γνωρίζει τούτο το νησί; Έζησα τη ζωή μου ακούγοντας ονόματα πρωτάκουστα: καινούριους τόπους, καινούριες τρέλες των ανθρώπων ή των θεών· η μοίρα μου που κυματίζει ανάμεσα στο στερνό σπαθί ενός Αίαντα και μιαν άλλη Σαλαμίνα μ’ έφερε εδώ σ’ αυτό το γυρογιάλι. Το φεγγάρι βγήκε απ’ το πέλαγο σαν Αφροδίτη· σκέπασε τ’ άστρα του Τοξότη, τώρα πάει να βρει την καρδιά του Σκορπιού, κι όλα τ’ αλλάζει. Πού είν’ η αλήθεια; Ήμουν κι εγώ στον πόλεμο τοξότης· το ριζικό μου, ενός ανθρώπου που ξαστόχησε. Αηδόνι ποιητάρη, σαν και μια τέτοια νύχτα στ’ ακροθαλάσσι του Πρωτέα σ’ άκουσαν οι σκλάβες Σπαρτιάτισσες κι έσυραν το θρήνο, κι ανάμεσό τους —ποιος θα το ’λεγε— η Ελένη! Αυτή που κυνηγούσαμε χρόνια στο Σκάμαντρο. Ήταν εκεί, στα χείλια της ερήμου· την άγγιξα, μου μίλησε: «Δεν είν’ αλήθεια, δεν είν’ αλήθεια» φώναζε. «Δεν μπήκα στο γαλαζόπλωρο καράβι. Ποτέ δεν πάτησα την αντρειωμένη Τροία». Με το βαθύ στηθόδεσμο, τον ήλιο στα μαλλιά, κι αυτό το ανάστημα ίσκιοι και χαμόγελα παντού στους ώμους στους μηρούς στα γόνατα· ζωντανό δέρμα, και τα μάτια με τα μεγάλα βλέφαρα, ήταν εκεί, στην όχθη ενός Δέλτα. Και στην Τροία; Τίποτε στην Τροία — ένα είδωλο. Έτσι το θέλαν οι θεοί. Κι ο Πάρης, μ’ έναν ίσκιο πλάγιαζε σα να ήταν πλάσμα ατόφιο· κι εμείς σφαζόμασταν για την Ελένη δέκα χρόνια. Μεγάλος πόνος είχε πέσει στην Ελλάδα. Τόσα κορμιά ριγμένα στα σαγόνια της θάλασσας στα σαγόνια της γης· τόσες ψυχές δοσμένες στις μυλόπετρες, σαν το σιτάρι. Κι οι ποταμοί φουσκώναν μες στη λάσπη το αίμα για ένα λινό κυμάτισμα για μια νεφέλη μιας πεταλούδας τίναγμα το πούπουλο ενός κύκνου για ένα πουκάμισο αδειανό, για μιαν Ελένη. Κι ο αδερφός μου; Αηδόνι αηδόνι αηδόνι, τ’ είναι θεός; τί μη θεός; και τί τ’ ανάμεσό τους; «Τ’ αηδόνια δε σ’ αφήνουνε να κοιμηθείς στις Πλάτρες». Δακρυσμένο πουλί, στην Κύπρο τη θαλασσοφίλητη που έταξαν για να μου θυμίζει την πατρίδα, άραξα μοναχός μ’ αυτό το παραμύθι, αν είναι αλήθεια πως αυτό είναι παραμύθι, αν είναι αλήθεια πως οι ανθρώποι δε θα ξαναπιάσουν τον παλιό δόλο των θεών· αν είναι αλήθεια πως κάποιος άλλος Τεύκρος, ύστερα από χρόνια, ή κάποιος Αίαντας ή Πρίαμος ή Εκάβη ή κάποιος άγνωστος, ανώνυμος, που ωστόσο είδε ένα Σκάμαντρο να ξεχειλάει κουφάρια, δεν το ’χει μες στη μοίρα του ν’ ακούσει μαντατοφόρους που έρχουνται να πούνε πως τόσος πόνος τόση ζωή πήγαν στην άβυσσο για ένα πουκάμισο αδειανό για μιαν Ελένη. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808 Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας

1
Ο Μύθος της Αντιγόνης Αποσυμβολισμός και Ψυχολογικές Προεκτάσεις 12:52

för 12 dagar sedan12:52

12:52

Ο μύθος της Αντιγόνης, αν και χιλιοειπωμένος, εξακολουθεί να είναι ζωντανός και επίκαιρος, καθώς αγγίζει διαχρονικά ζητήματα ηθικής, δικαίου, εσωτερικής σύγκρουσης και οικογενειακής αφοσίωσης. Η Αντιγόνη, κόρη του Οιδίποδα και της Ιοκάστης, αναδεικνύεται ως μία από τις πιο τραγικές και ταυτόχρονα συμβολικές μορφές της ελληνικής μυθολογίας. Ο Μύθος της Αντιγόνης και η Διαχρονικότητά του Ο μύθος της Αντιγόνης, όπως τον αφηγείται ο Σοφοκλής στην ομώνυμη τραγωδία του, αποτελεί μια από τις πιο συγκλονιστικές ιστορίες της αρχαίας ελληνικής γραμματείας. Η Αντιγόνη, κόρη του Οιδίποδα, έρχεται σε σύγκρουση με τον βασιλιά της Θήβας, Κρέοντα, όταν αποφασίζει να θάψει τον αδελφό της, Πολυνείκη, παρά την απαγόρευση του ηγεμόνα. Πιστή στους άγραφους νόμους των θεών, αψηφά τη θνητή εξουσία και τιμωρείται με θάνατο. Στην αρχαία Ελλάδα, οι άγραφοι νόμοι ήταν θεμελιώδεις ηθικοί και θρησκευτικοί κανόνες που δεν ήταν καταγεγραμμένοι, αλλά θεωρούνταν αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής και θρησκευτικής τάξης. Ένας από τους πιο ιερούς άγραφους νόμους ήταν η υποχρέωση της ταφής των νεκρών. Σύμφωνα με την αντίληψη αυτή, η μη ταφή ενός νεκρού θεωρούνταν ύβρις (ύψιστη ασεβής πράξη), καθώς εμπόδιζε την ψυχή του να βρει ανάπαυση στον Κάτω Κόσμο. Οι αρχαίοι πίστευαν ότι η ψυχή των άταφων νεκρών περιπλανιόταν άσκοπα και δεν μπορούσε να βρει ειρήνη. Αυτός ο άγραφος νόμος αποτέλεσε τη βασική ηθική αρχή που οδήγησε την Αντιγόνη να αντιταχθεί στο διάταγμα του Κρέοντα. Πέρα από την αδελφική αγάπη, η Αντιγόνη υπερασπίστηκε το θεϊκό δίκαιο, πιστεύοντας ότι η προστασία της ψυχής του νεκρού αδελφού της ήταν ανώτερη από οποιονδήποτε ανθρώπινο νόμο. Η στάση της αναδεικνύει τη διαχρονική σύγκρουση μεταξύ της θεϊκής και της κοσμικής εξουσίας, φέρνοντας στο προσκήνιο ζητήματα ηθικής, δικαιοσύνης και ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Η μορφή της Αντιγόνης έχει εμπνεύσει τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία, το θέατρο και την πολιτική σκέψη. Αντιπροσωπεύει την αντίσταση απέναντι στην αδικία και την υπεράσπιση των ηθικών αξιών, καθιστώντας την διαχρονικό σύμβολο ελευθερίας και ατομικής ευθύνης. Στον σύγχρονο κόσμο, η Αντιγόνη εξακολουθεί να εμπνέει κινήματα που μάχονται για δικαιοσύνη, ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερία έκφρασης. Είναι γνωστό ότι τα δυο αδέρφια, ο Ετεοκλής και ο Πολυνείκης, είχαν συμφωνήσει να παίρνουν το βασίλειο της Θήβας εναλλάξ κάθε χρόνο, μετά την παραίτηση του Οιδίποδα. Μετά τον πρώτο χρόνο, ο Ετεοκλής αρνήθηκε να παραδώσει το θρόνο και ο Πολυνείκης επιτέθηκε στην πόλη των Θηβών με τους συμμάχους του (Επτά επί Θήβας). Τα δυο αδέλφια αλληλοσκοτώθηκαν σε μάχη, έξω από τις «Ηλέκτρες πύλες» της Καδμείας. Ο βασιλιάς Κρέοντας, θείος των δύο αδελφών που ανέβηκε στο θρόνο, διέταξε να παραμείνει άταφο το σώμα του Πολυνείκη. Η αδελφή του, Αντιγόνη, παράκουσε τη διαταγή και έθαψε τη σορό του αδελφού της. Η Αντιγόνη στην Αρχαία Τραγωδία Η τραγωδία πραγματεύεται θεμελιώδη ηθικά και πολιτικά ζητήματα, όπως τη σύγκρουση μεταξύ ατομικής συνείδησης και κρατικής εξουσίας, την υπακοή στον ηθικό νόμο έναντι του νόμου του κράτους, καθώς και τις συνέπειες της απόλυτης εξουσίας. Αυτά τα ζητήματα καθιστούν τον μύθο διαχρονικό, καθώς παρόμοιες συγκρούσεις επαναλαμβάνονται στην ιστορία και την κοινωνία μέχρι σήμερα. Η μορφή της Αντιγόνης έχει εμπνεύσει διάφορους αρχαίους τραγικούς ποιητές, με τον Σοφοκλή να προσφέρει την πιο εμβληματική εκδοχή του μύθου στο ομώνυμο έργο του, Αντιγόνη. Ωστόσο και ο Αισχύλος καθώς και ο Ευριπίδης αναφέρονται σε αυτήν: Αισχύλος – Στην τριλογία Επτά επί Θήβας, η Αντιγόνη εμφανίζεται ως αφοσιωμένη αδερφή που ακολουθεί τη μοίρα των δύο αδερφών της, Ετεοκλή και Πολυνείκη. Σοφοκλής – Στην Αντιγόνη, η ηρωίδα γίνεται σύμβολο ανυπακοής απέναντι στην αυθαιρεσία της εξουσίας, καθώς επιμένει να θάψει τον Πολυνείκη κόντρα στη διαταγή του Κρέοντα. Ευριπίδης – Στην (χαμένη) τραγωδία Αντιγόνη, φαίνεται πως η ηρωίδα παρουσιάζεται σε μία διαφορετική εκδοχή, με πιο εστιασμένη έμφαση στην προσωπική της τραγικότητα. Αποσυμβολισμός του Μύθου της Αντιγόνης Ο μύθος της Αντιγόνης είναι πολυεπίπεδος και περιέχει συμβολισμούς που αγγίζουν θεμελιώδεις αξίες, όπως η ηθική, η εξουσία, η γυναικεία ανυπακοή και η υπαρξιακή αναζήτηση. Ηθική και Δίκαιο Η Αντιγόνη εκπροσωπεί το αιώνιο δίλημμα μεταξύ του ηθικού και του νομικού δικαίου. Η επιλογή της να θάψει τον αδελφό της δεν βασίζεται σε προσωπικό συναίσθημα, αλλά σε έναν ανώτερο ηθικό νόμο. Αντιπαρατίθεται στον Κρέοντα, ο οποίος θεωρεί ότι το ανθρώπινο δίκαιο και η κρατική εξουσία υπερισχύουν κάθε άλλης αρχής. Ο μύθος θέτει το ερώτημα: ποιος νόμος είναι τελικά ανώτερος; Η Σύγκρουση με την Εξουσία Η τραγωδία αποκαλύπτει τη σύγκρουση ανάμεσα στην ατομική συνείδηση και την απολυταρχική εξουσία. Ο Κρέων συμβολίζει τον ηγέτη που επιβάλλει την ισχύ του νόμου χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις ηθικές διαστάσεις των πράξεών του. Η Αντιγόνη αντιπροσωπεύει την ανυποχώρητη στάση του ατόμου που υπερασπίζεται το δίκαιο ακόμα και με τίμημα τη ζωή του. Γυναικεία Ανυπακοή Στην πατριαρχική κοινωνία της αρχαίας Ελλάδας, η Αντιγόνη αψηφά όχι μόνο τον νόμο αλλά και τον ρόλο της γυναίκας ως υπάκουης προς την εξουσία. Η ανυπακοή της έχει πολιτική διάσταση, καθώς ανατρέπει τις κοινωνικές συμβάσεις και αναδεικνύει τη δύναμη της γυναικείας φωνής στην ιστορία. Υπαρξιακή Αναζήτηση Ο μύθος θίγει την έννοια της μοίρας και του καθήκοντος. Η Αντιγόνη επιλέγει συνειδητά τον θάνατο, δίνοντας νόημα στην ύπαρξή της μέσω της ηθικής της στάσης. Το δίλημμά της αντικατοπτρίζει την ανθρώπινη ανάγκη για δικαιοσύνη, αξιοπρέπεια και αυτοπροσδιορισμό. Έτσι, η Αντιγόνη παραμένει σύμβολο αντίστασης, ατομικής ευθύνης και αναζήτησης της αλήθειας. Ψυχολογικές και Ψυχαναλυτικές Ερμηνείες Η Αντιγόνη έχει απασχολήσει ιδιαίτερα την ψυχανάλυση και τη σύγχρονη ψυχολογία: Φρόιντ και το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα: Ως κόρη του Οιδίποδα, η Αντιγόνη φαίνεται να φέρει την «κατάρα» της αιμομιξίας και του οιδιπόδειου τραύματος. Λακάν και το όριο του Νόμου: Ο Ζακ Λακάν ερμήνευσε την Αντιγόνη ως την ηρωίδα που φτάνει στο απόλυτο όριο του ηθικού Νόμου, αγγίζοντας την έννοια του πραγματικού. Η Αντιγόνη ως αρχέτυπο της αδερφικής αφοσίωσης: Στη Γιουνγκιανή ψυχολογία, η Αντιγόνη ενσαρκώνει το αρχέτυπο της «Προστάτιδας Αδερφής», ένα μοτίβο που εμφανίζεται σε πολλούς μύθους και θρησκευτικά αφηγήματα. Το Αρχέτυπο της Αδελφής και η Αντιγόνη Η Αντιγόνη ανήκει στην κατηγορία των μύθων που αναδεικνύουν τη βαθιά, σχεδόν υπερβατική σχέση ανάμεσα στα αδέρφια. Η αδελφική αγάπη που εκδηλώνει ξεπερνά τα φυσιολογικά όρια, αγγίζοντας την αυτοθυσία και την υπερβατικότητα. Σε πολλές πολιτισμικές αφηγήσεις, η αδελφή-προστάτιδα εμφανίζεται ως: Φύλακας της οικογενειακής τιμής (όπως η Ιφιγένεια στην ελληνική μυθολογία). Εκφραστής μιας υπερβολικής αφοσίωσης (όπως η Ηλέκτρα, που αφιερώνεται στην εκδίκηση του πατέρα της). Θύμα του οικογενειακού τραύματος (όπως η Οφηλία στον Άμλετ). Η Διαχρονική Αξία της Αντιγόνης και η Σύνδεσή της με Σύγχρονα Ζητήματα Ο μύθος της Αντιγόνης παραμένει διαχρονικός, καθώς πραγματεύεται θεμελιώδη ηθικά και κοινωνικά ζητήματα που εξακολουθούν να απασχολούν τον σύγχρονο κόσμο. Η σύγκρουση ανάμεσα στην ατομική συνείδηση και την κρατική εξουσία, ο αγώνας για τη δικαιοσύνη και η αντίσταση απέναντι στην αυθαιρεσία της εξουσίας επαναλαμβάνονται σε διάφορες μορφές μέσα στην ιστορία. Στη σύγχρονη εποχή, η Αντιγόνη μπορεί να συγκριθεί με ανθρώπους που αντιστέκονται σε άδικους νόμους. Στη δημοκρατία, το δίλημμα μεταξύ του νόμιμου και του ηθικού παραμένει υπαρκτό. Οι υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι ακτιβιστές που μάχονται για κοινωνική δικαιοσύνη ή οι πολίτες που ορθώνουν το ανάστημά τους απέναντι σε καταπιεστικά καθεστώτα, ενσαρκώνουν τη στάση της Αντιγόνης. Η τραγωδία θίγει επίσης ζητήματα έμφυλης ισότητας. Η Αντιγόνη αψηφά την ανδρική εξουσία σε μια πατριαρχική κοινωνία, γεγονός που τη συνδέει με τις σύγχρονες φεμινιστικές διεκδικήσεις. Η μορφή της συμβολίζει τη γυναικεία ανυπακοή και τη μάχη ενάντια στην καταπίεση. Επιπλέον, η έννοια του ηθικού καθήκοντος και της αντίστασης στην αδικία αντανακλάται σε σημερινά ζητήματα, όπως οι προσφυγικές κρίσεις, η κλιματική αλλαγή και η αστυνομική βία. Όταν οι νόμοι έρχονται σε σύγκρουση με τις ανθρωπιστικές αξίες, η Αντιγόνη υπενθυμίζει την ανάγκη να αντιστεκόμαστε. Έτσι, η ιστορία της Αντιγόνης παραμένει ζωντανή, εμπνέοντας όσους υπερασπίζονται το δίκαιο απέναντι στην εξουσία. Η ιστοσελίδα μου https://www.angeligeorgia.gr Τα Podcast μου: https://angeligeorgiastoryteller.gr https://mithoikaipolitismoi.gr https://akougontasmetingeorgia.gr https://theatromeangeligeorgia.gr Το κανάλι μου στο you tube https://www.youtube.com/@angeligeorgia808 Facebook σελίδα Αγγελή Γεωργία: https://www.facebook.com/angeligeorgia Facebook σελίδα Μύθοι και πολιτισμοί: https://www.facebook.com/mythoikaipolitismoi email: angeligeorgia.storyteller@gmail.com…

Välkommen till Player FM

Player FM scannar webben för högkvalitativa podcasts för dig att njuta av nu direkt. Den är den bästa podcast-appen och den fungerar med Android, Iphone och webben. Bli medlem för att synka prenumerationer mellan enheter.

Lyssna på 500+ ämnen

MAYBESTA Professional Wireless Lavalier Lapel Microphone for iPhone, iPad - Cordless Omnidirectional Condenser Recording Mic for Interview Video Podcast Vlog YouTube

everydrop by Whirlpool Ice and Water Refrigerator Filter 1, EDR1RXD1, Single-Pack , Purple

LEGO Creator 3 in 1 Cute Bunny Toy - Building Toy Set with 3 Build Options, Bunny, Seal, or Llama - Easter Basket Gift & Craft - Animal Figures for Kids, Girls and Boys, Ages 8+ - 31162

Podcaster värda att lyssna på

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας « » Άνθρωποι και ιστορίες- Η νευρολογία της ελεύθερης βουλήσης.

Άνθρωποι και ιστορίες- Η νευρολογία της ελεύθερης βουλήσης.

Podcaster värda att lyssna på

Välkommen till Player FM

Nespresso Capsules Vertuo, Variety Pack, Medium and Dark Roast Coffee, 30 Count Coffee Pods, Brews 7.8 oz.

Gokeey Easter Basket Stuffers Transformable Fidget Spinners 4 Pcs for Kids and Adults Stress Relief Sensory Toys for Boys and Girls Fingertip Gyros for Party Favors Stocking Stuffers Bulk for Kids

WaterWipes Plastic-Free Original Baby Wipes, 99.9% Water Based Wipes, Unscented & Hypoallergenic for Sensitive Skin, 60 Count (Pack of 12), Packaging May Vary

Command 20 lb XL Heavyweight Picture Hanging Strips 16 Pairs (32 Command Strips), Damage Free Hanging Picture Hangers, Heavy Duty Wall Hanging Strips for Home Decor, White Adhesive Strips

Snabbguide

Αγγελή Γεωργία αφηγήτρια,ραδιοφωνική παραγωγός,Podcaster, συγγραφέας « »
Άνθρωποι και ιστορίες- Η νευρολογία της ελεύθερης βουλήσης.